研究中國(guó)也能幫助我們更好地理解我們?cè)谌澜缱约旱牡匚?。有關(guān)中國(guó)的知識(shí)塑造了我們的外交政策與全球戰(zhàn)略。通過(guò)一個(gè)更平衡、更人文化的角度去研究中國(guó)，也能更深入地了解我們自己

世界中國(guó)學(xué)的繁榮離不開(kāi)跨學(xué)科的交匯，也離不開(kāi)跨文化的理解和合作。在第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)分論壇三“多學(xué)科視域下的世界中國(guó)學(xué)知識(shí)體系”上，各國(guó)學(xué)者從語(yǔ)言、歷史、科技等角度，交流了對(duì)中國(guó)學(xué)研究的體會(huì)。

語(yǔ)詞的“牢籠”與歷史的新發(fā)現(xiàn)

德國(guó)漢堡大學(xué)漢學(xué)教授田海覺(jué)得學(xué)術(shù)正在于定義，因此“正名”很關(guān)鍵。他以“-ism”這個(gè)詞綴為例，提出西方定義佛教為“Buddhism”（類(lèi)似的還有“Confucianism”“Daoism”），強(qiáng)化了精英研究的維度，而忽視了一般信徒以及民間信仰等問(wèn)題。因此在西方的中國(guó)學(xué)研究中，如何突破詞匯帶來(lái)的限制，即語(yǔ)詞的“牢籠”，是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

北京大學(xué)人文講席教授李伯重最近有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)自己查閱《大英百科全書(shū)》，其中提到最近1000年世界上發(fā)生的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)大概有30多次，其中沒(méi)有一次是中國(guó)和其他國(guó)家打仗的。他提到“商”字在古代漢語(yǔ)里就是商議、商榷、商兌，并認(rèn)為正是“商”讓中國(guó)和其他國(guó)家長(zhǎng)期處于和平狀態(tài)。中國(guó)在歷史上和北方民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后的結(jié)局多以貿(mào)易結(jié)束，即“互市”。貿(mào)易是中國(guó)在世界上和其他國(guó)家交往很少使用武力、暴力的主要原因。

“近代以來(lái)整個(gè)中華民族都在追求要改變中國(guó)的命運(yùn)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)宋月紅研究員說(shuō)。孫中山提出了振興中華，資產(chǎn)階級(jí)改良派也提出了這個(gè)概念，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，他們所講的內(nèi)涵和后來(lái)新中國(guó)的概念完全不一樣。1916年李大釗講到了“青春中華”，建黨醞釀前后，上海小組制定了中國(guó)共產(chǎn)黨宣言，提出一個(gè)概念，“新的社會(huì)”。青春中華和新的社會(huì)，就是中華民族和中國(guó)人民特別是中國(guó)共產(chǎn)黨醞釀的時(shí)候，對(duì)未來(lái)社會(huì)、未來(lái)國(guó)家的追求。

中國(guó)的“人工智能+”改善了老百姓的生活

“從游戲、抖音到各類(lèi)創(chuàng)意平臺(tái)，中國(guó)青年文化展現(xiàn)了很強(qiáng)的活力，也預(yù)示著社會(huì)的未來(lái)走向。畢竟今天的青年文化往往是明天的主流文化。”青年漢學(xué)家、約旦費(fèi)城大學(xué)孔子學(xué)院本土教師阿羅說(shuō)，中國(guó)本土的青年文化也是中國(guó)學(xué)研究的重要窗口，同時(shí)，科技也為中國(guó)研究增加了新的維度，今天的青年是數(shù)字原住民，現(xiàn)在要用大數(shù)據(jù)分析甚至人工智能的方式去研究中國(guó)。

牛津大學(xué)“牛津馬丁人工智能治理倡議”高級(jí)顧問(wèn)兼多邊人工智能主任山姆·道斯說(shuō)，重要的是要確保人工智能的治理是基于文化的、是可持續(xù)的，這方面中國(guó)一直在引領(lǐng)世界?！拔覀兛吹街袊?guó)打造了非常好的人工智能生態(tài)體系，它可以更好地用于比如非洲的農(nóng)業(yè)、東南亞的教育等方面。”他表示中國(guó)的《全球人工智能治理倡議》也是積極之舉，人工智能不僅是數(shù)字化的項(xiàng)目，而且是文明的對(duì)話(huà)。

美國(guó)作家、帕爾格雷夫出版社編輯卓睿也十分欣賞中國(guó)的人工智能生態(tài)體系。他認(rèn)為，“美國(guó)是用風(fēng)投、人工智能回報(bào)股東、賺更多錢(qián)，而中國(guó)的人工智能要解決的問(wèn)題完全不同，中國(guó)政府覺(jué)得非常重要的一點(diǎn)就是給老百姓實(shí)實(shí)在在的服務(wù)?！?/span>

中國(guó)石油集團(tuán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究院院長(zhǎng)陸如泉介紹了當(dāng)前中國(guó)正在經(jīng)歷的能源革命及在能源治理方面的探索。“人工智能時(shí)代的到來(lái)意味著能源需求將從量的穩(wěn)定向質(zhì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，我們需要穩(wěn)定、清潔、高效的綠色電力支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行?！彼硎局袊?guó)是能源轉(zhuǎn)型技術(shù)創(chuàng)新的引領(lǐng)者，中國(guó)不僅在光伏、風(fēng)電領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，更在下一代能源技術(shù)如新一代核電、新型儲(chǔ)能、特高壓輸電、氫能等領(lǐng)域布局全球。這種全產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新能力為應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的能源需求提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)更是數(shù)字能源治理的探索者。中國(guó)龐大、統(tǒng)一的電網(wǎng)和先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)如人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等等，能夠使其有能力探索智慧能源系統(tǒng)。通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型優(yōu)化能源的生產(chǎn)、調(diào)度和消費(fèi)，本身就是對(duì)于全球能源治理范式的一種升級(jí)。

從西班牙的歷史檔案到拉美國(guó)家與中國(guó)的當(dāng)代合作

“根據(jù)我的研究，西班牙對(duì)于中國(guó)學(xué)的發(fā)展有非常大的貢獻(xiàn)潛力，因?yàn)橹形麝P(guān)系與早期全球化有非常緊密的聯(lián)系?！蔽靼嘌兰拥乃勾髮W(xué)副教授歐荷西興奮地介紹他的發(fā)現(xiàn)，“我在西班牙找到了至少44個(gè)存有中國(guó)檔案的機(jī)構(gòu)，這些檔案涵蓋了16-19世紀(jì)初期與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相關(guān)的研究?jī)?nèi)容?！睔W荷西說(shuō)，正如上午李伯重教授所展示的，一些英語(yǔ)學(xué)者認(rèn)為第一次全球化終結(jié)于大分流，而利用西班牙語(yǔ)世界的史料正可研究這一歷史時(shí)期，當(dāng)年西班牙帝國(guó)存在全新的亟待開(kāi)發(fā)的史學(xué)宇宙和史料。“我誠(chéng)摯地邀請(qǐng)各位研究中國(guó)學(xué)的學(xué)者加入并前往西班牙語(yǔ)世界的檔案館進(jìn)行深入調(diào)查，推進(jìn)中國(guó)學(xué)研究，理解早期全球化和中國(guó)歷史?！?/span>

西班牙馬德里弗朗西斯科·德·維多利亞大學(xué)教授、西班牙語(yǔ)國(guó)家中國(guó)學(xué)研究會(huì)主席維克多·柯蒂佐說(shuō)，西班牙和中國(guó)的關(guān)系起始于大帆船時(shí)代，大帆船把美洲與中國(guó)聯(lián)系在一起，建立了一個(gè)非常有意義的貿(mào)易通道，同時(shí)也進(jìn)行了文化的交流與傳播。而今天，“研究中國(guó)也能幫助我們更好地理解我們?cè)谌澜缱约旱牡匚?。有關(guān)中國(guó)的知識(shí)塑造了我們的外交政策與全球戰(zhàn)略。通過(guò)一個(gè)更平衡、更人文化的角度去研究中國(guó)，也能更深入地了解我們自己?！?/span>

秘魯天主教大學(xué)國(guó)際事務(wù)處亞洲關(guān)系辦公室主任鄧如朋介紹，秘魯有4家孔子學(xué)院。最大的一家就在他的學(xué)校，招錄學(xué)生數(shù)量從2009年的350名，到2023年的5044名。與此同時(shí)，秘魯面向14歲孩子的中文教學(xué)，今年已招錄5000多名學(xué)生。

來(lái)源：文匯報(bào)，日期：2025-10-15，作者：李純一