論文題目：在場(chǎng)與光亮：對(duì)亞里士多德視覺(jué)理論的一種闡釋

摘要：當(dāng)代亞里士多德哲學(xué)研究雖然普遍承認(rèn)視覺(jué)在感覺(jué)中的特殊地位，但并未充分揭示視覺(jué)的形而上學(xué)意蘊(yùn)。視覺(jué)活動(dòng)既是一種運(yùn)動(dòng)和質(zhì)變，也是一種實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其核心概念就是光。在視覺(jué)活動(dòng)中，就形式之傳遞而言，作為透明體的媒介是空氣等物質(zhì)性元素；而就作為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)而言，這一媒介就是光自身。同時(shí)，亞里士多德的“主動(dòng)努斯”被比喻為光，這是視覺(jué)理論的重要延伸。用視覺(jué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，主動(dòng)努斯就是受動(dòng)努斯之為受動(dòng)努斯的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。光作為最高本原就是最高的永恒在場(chǎng)性，同時(shí)也是這一實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的媒介。以“光喻”代替“日喻”,是亞里士多德對(duì)柏拉圖哲學(xué)的重要繼承與改造。光亮之于在場(chǎng)就像善之于存在，同樣起到了顯明照亮的功能。

關(guān)鍵詞：論靈魂;光喻;在場(chǎng);主動(dòng)努斯;

作者：裴延宇，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所

來(lái)源：哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2024 (07)